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病怏怏的，昨儿个晚上回光返照似地跑去看芭蕾，今天一天都没有上课鼻涕水直流脑袋瓜暴涨的。 昨天演的是吉赛尔，讲的是一个纯朴貌美的农村姑娘，不爱纯朴深情的莽汉，而和一个假扮农夫的男青年相爱了。热烈爱情里舞蹈也愉悦，恋人你追我赶甚是甜蜜。不久这男青年的两个秘密都被捅了出来，第一他是个有阶级有身份的款爷，第二他是家有准娇妻的野草。如此一来纯朴农村姑娘的贞洁观发挥了对戏剧推波助澜的作用，她用了5～10分钟的时间，用自己的死表达了爱情，第一幕剧终。 第二幕在一个幽暗的森林里，一群弃妇女鬼在月光下起舞，伴着欢快的音乐群舞优雅，明晃晃翻飞的裙裾像绝望的蛾子一下一下扑向火光里。这火光不是别的，而就像天下负心的男人一样让她们欲罢不能欲爱尤恨。天使一般的怨妇怨妇团把所有接近森林的男性人类逼上绝路，莽汉就这样精尽人亡，很快男青年也来到这片森林缅怀他所爱的姑娘，他修长的小田鸡腿维持双起双落跳将近一分钟。就在精疲力尽时，纯朴农村女鬼再次出场，她用坚贞的爱打动了妇联委员长，终令男青年幸免于难保全了性命。众鬼魂散去，姑娘也消失在森林里，男青年单腿屈膝跪倒在墓地一片死寂中，灯光渐息。 对芭蕾舞以及戏剧几乎空白的知识领域让我不知该如何评判，除了对男一号优雅田鸡腿和怨妇怨妇团群舞的垂涎，当陌生的领座姑娘双手叠放在膝头头颅高昂下巴微收目光深情地欣赏芭蕾舞艺术的时候，我只能把目光放到了剧情上。 戏剧的重点在于吉赛尔姑娘的爱情道德。
第一幕着重表现她对男青年的爱，阶级并没有成为阻碍，但他已经有未婚妻的事实却违背了她对爱情的要求，对于她来说，身份是次要的，而爱情道德才是第一位的，换言之，忠诚是爱情第一要义。
第二幕里，虽然吉赛尔白玉碎之以明志，放弃了与男青年的爱情，却仍然为之赢得活的救赎。曲终人散伤怀刻骨，但这桩爱情也是她惟一的一桩爱情，对于她自己来说，因为爱情道德的忠诚，亦是无愧圆满。 剧终了时，我却愤慨涛涛。因为大家似乎忽略了一个事实既是，男青年是早有未婚妻的。他明知故犯，和吉赛尔相爱，当吉赛尔轰轰烈烈为爱而亡，他苟且偷生，最终依然要吉赛尔舍命相救（吉赛尔在怨妇团的地位基本上等于她的鬼命）。他一来勉强算个懦夫，二来，他是很不道德的劈腿男。 但劈腿男的“不道德”，不是爱情规范中的“道德”，而是社会规范上的“不道德”。他也是忠诚的，不是对他不爱的未婚妻，而是对他爱的吉赛尔。 事实上女主角是作为小三出现的，但她能成为被歌颂的主角，前提便是，劈腿男与未婚妻并不相爱。当社会规范与爱情冲突时，爱情是能够赢得大众倾向的高尚一方，因为人间真情永远是崇高的主题。劈腿男青年要么是封建婚姻的牺牲品，要么是贵族政治婚姻的棋子，（吉赛尔完成于1841年，法国大革命后反封建的思潮仍在继续，对于歌颂冲破封建的主题应该是众望所归。） 如同徐志摩最终离了张幼仪成了中国第一个离婚的男人，自由恋爱最终与陆小曼结为连理，是为大众所接纳并成为一个可学习的范本。
简爱里罗切斯特有一个已经癫狂的妻子。他也许爱过他的妻子，但现在她癫狂了，他已不能再爱她了，于是他与简爱的爱情就能够成立了。 可见，起码在故事里，爱情道德是大于社会道德的。
那么，只要原配夫妻是不相爱的，或者相爱有了常人不可逾越的阻碍比方癫狂，小三的存在就是合理的。 但是如此一来，誓约一旦经过了时间和人心转变，就成为过去。誓约一旦失去效应，就没有了将来。
这是一个歪理的错误论证，还是活在当下，爱在当下的现世论调附身？
为何对当下的爱情忠诚，打败了对誓约的爱情忠诚，打着“人间真情”的幌子，成为正义的一方？ 就当男主角成为追求人间真情、冲破封建的典范时，他所追求的真爱──吉赛尔却死去不能复返。他们都忠诚于爱情道德。不过誓约呢？对了，誓约，他们还没有来得及有过。
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